영계 유환(瀯溪 劉懽)
- 불사이군(不事二君)의 절의를 지킨 충신 -

영계의 본관은 거창(居昌)으로 자는 국노(國老)요, 호가 영계(瀯溪)이며 시조 유전의 9세손이다. 시조는 유전(劉荃)으로 자는 원보(原甫)이고 호는 죽간(竹諫)이며 시호는 문양공(文襄公)이다. 문양공의 장남인 도첨의 찬성사 견규(都僉議贊成事堅規)는 공훈으로 거타군(居陀君)을 봉해졌고 둘째 아들 대사헌 견구(大司憲堅矩)의 아들 숭록대부 웅열(崇祿大夫雄悅) 역시 아림군(娥林君)에 봉해져서 거타의 개명칭인 지금 거창(居昌) 고을로, 자손들이 거창(居昌)으로 본관을 삼아 대대로 현달하였다. 고조 찬(贊)은 사온령동정(司醞令同正)으로 밀직사(密直使)를 증직 받고, 증조 승(昇)은 판전리상호군(判典理上護軍)이요, 조(祖) 해(海)는 진현관 대제학(進賢館大提學)이요, 부(父) 흡(洽)은 현령(縣令)이요 모는 기계유씨(杞溪俞氏)니 그 아버지는 낭장(郎將) 신백(臣伯)이다.

영계는 1337년(충숙왕 5년)에 출생하셨는데 어려서 총명하고 겨우 말할 나이에 문자(文字)를 알았고, 효도와 공손히 하는 도리를 태어나면서부터 알아서 특이한 음식이 반드시 부모에게 드렸다. 이미 자라서는 큰 뜻이 있어서 사소한 의리를 구애받지 않았다. 달암 이원달(達岩李元達)의 가문에 장가들었으므로 인하여 그에게 수학(受學)해 위기지학(爲己之學)을 전공하는 데에 부지런히 강마하니, 달암(達岩)이 공(公)을 보낼 때마다 멀리 바라보면서 말씀하길
“내가 닦은 도가 남(南)쪽으로 갔다.”
라고 칭찬하였다. 평소에 경솔한 동작이 없으며 딴 것을 마음에 두지 아니하며, 가난해도 마음만은 태연하였다. 책상 위에 항상 소학(小學)을 놓아두고 성리(性理)의 깊은 뜻을 탐구하였다. 마을과 거리에 떠도는 말과 정위지음(鄭衛之音)은 귀로 듣지 않고, 이단(異端)의 글과 예의롭지 못한 것은 눈으로 보지 않았다. 부모상(父母喪)에 너무나도 슬퍼하였으며 예절도 또한 손색 됨이 없었다. 맛있는 음식은 먹지 않고 시묘살이로 삼년상을 마쳤다. 달암공(達岩公)이 칭찬하기를 공(公)은 왕(王)을 보좌할 만한 자격자라 하여 과거보기를 권하였던바 한 번에 대과(大科)에 급제(及第)하고 사헌부 감찰(司憲府監察), 광정대부 밀직사사(匡靖大夫密直司事), 사헌부 대사헌(司憲府大司憲)을 역임하였으며, 공민왕(恭愍王) 때에는 대사헌(大司憲)으로 정치가 쇠약해짐에 바른 말로 극간하여 정의를 부축한바 많았고 정도(正道)를 호위하고 이단(異端)을 배척하는 일로 자신의 책임을 삼는 등 나라에 공이 많았다.

영계공은 고려말 충신으로 나라가 망하자 감음현(感陰縣: 지금의 위천면) 금원산(金猿山)에 들어가 불사이군(不事二君)하였고 새로이 나라를 세운 조선조정(朝鮮朝廷)에서 수차에 걸쳐 불렀으나 끝내 나아가지 아니하고 충절을 지켰다. 그 충신의 의리가 뛰어나서 실로 포은(圃隱)선생, 야은(冶隱)선생과 어깨를 겨루었으나 단지 잘 알려지고 그렇지 못함의 차이가 있을 뿐이다.

1392년 신계(申溪)에 ‘고려의 전왕(前王)을 길이 생각한다’는 뜻으로 영사정(永思亭)을 지었다. 영사정은 1392년 지은 정자로 거창에서 기록에 전하는 가장 오래된 정자 이름이다. 형태는 팔작지붕에 네 모서리를 활주로 버틴 누각형 정자이다. 정면 세 칸, 측면 두 칸에 계자 난간을 둘렀으며 정남향으로 앉아 있으며 그동안 여러 차례 중수한 기록이 전해져 오고 있다. 위천의 서쪽 금원산에서 발원한 신계가 동쪽으로 흐르다가 북에서 남으로 흘러내리는 위천과 합수되는 언덕 위에 위치하고 있다. 아름다운 자연과 더불어 은거하면서 삼라만상을 노래하고 인생을 관조할 수 있는 알맞은 길지에 세운 정자이다. 영계공은 이곳에 은거(隱居)하면서 자신의 처지를 다음과 같이 시(詩)로 읊었다.

〈영사정 (永思亭)〉
잘 있노라, 영계옹은 好在瀯溪叟
한가히 작은 정자에 누워 있도다. 偸閑臥小亭
시를 읊조리니 어깨가 흔들흔들 吟詩肩作髶
술잔을 드니 눈에 푸른 빛 도네. 擧杯眼生靑
연못가 버드나무 풍광이 활기차고 池柳光風浩
뜨락의 오동나무에 개인 달이 밝구나. 庭梧霽月明
숲과 물의 무한한 경치가 林泉無限景
나를 위로하여 때로 정을 즐거워하네. 慰我傲時情

영계의 은거는 매우 편안하고 흡족하였을 뿐만 아니라 생동감까지 더하고 있다. 위의 작품은 현존하는 시문 중 거창에서 가장 이른 시기에 지은 오언율시로 그 가치를 더한다. 16세기 향토문인들인 임훈(林薰), 정유명(鄭惟明), 강위용(姜渭龍), 오사량(吳士良), 이현(李晛), 곽빈(郭賓), 류세홍, 권여눌(權汝訥), 임필희(林苾熙)가 각각 영사정을 읊었다. 그 중 갈천(葛川) 임훈(林薰)선생의 오언율시(五言律詩)를 소개한다.

〈영사정(永思亭)〉
효자는 선조의 뜻을 추모하여 孝叔追先志
은근히 정자를 지어 놓았네. 慇懃肯構亭
역계(驛溪)는 정자 앞을 하얗게 에워쌌는데 驛溪前繞白
금원산은 멀리서 정자를 단장했네. 猿岳遠分靑
실바람 부니 가을철 빠르기도 한데 風細秋節早
하늘이 높으니 밤 또한 밝기만 하구나. 天高夜亦明
임천(林泉)에 나의 흥취 끝이 없는데 林泉無盡趣
술병의 술에 남은 정이 있구려. 樽酒有餘情

또한 신도비 명(銘)에는 “천명(天命)을 즐기며 분수를 알았으니 다시 무었을 구하겠는가”라 하였으니 이는 대개 이곳에서 과축(薖軸)하면서 이 세상의 풍진에 물들지 않고 길이 옛 임금만을 생각하면서 여생을 마칠 것을 명세한 것이다. 조선조에 수차 임금의 부르심을 받고도 끝내 나아가지 아니하고 1409년 2월 10일에 신계(申溪)에서 세상을 떠나니 향년 73세이다.

거창군 마리면 월계리 불이재(不二齋) 동쪽에 안장하였으니, 즉 영사정(永思亭) 남쪽이다. 1803년 공의 충절(忠節)과 효행(孝行)을 기려 선비들이 금계(金溪)에다가 금계서원(金溪書院)을 건립하여 문질공(文質公:李芮)·달암공(達巖公:李元達)·확계공(蠖溪公:鄭玉堅) 제현들과 함께 배향하였고 영사정(永思亭) 뜰에 선생의 신도비가 서 있다.

부인은 강양이씨(江陽李氏)니 그의 아버지 참판 원달(參判元達) 즉, 달암(達巖)이요, 할아버지 예(芮)가 문질(文質)이라. 부인이 이러한 법도(法度) 있는 가문에서 성장하였기 때문에 그의 부덕(婦德)이 공(公)의 배필이 될 만 하였다.

공보다 7개월 후에 작고하여 공의 묘와 쌍분으로 하였다. 독신 아들 담(覃)은 통훈대부 사헌부 감찰·용궁현감(龍宮縣監)으로 고을 사람들이 거사비(去思碑)와 사우(祠宇)를 세웠고, 생원 정제안(生員鄭齊安)은 공의 사위다. 손자는 두 분인데 항(恒)은 전생서령(典牲署令)이요, 회(懷)는 부사정(副司正)이다. 세 손녀는 현감 노계정(縣監盧季禎)·상호군 이보원(上護軍李甫元)·사인 이속동(士人李續同)에게 출가하였다.

7세손 교서관 정자(校書館正字)인 유덕개(劉德盖)는 물질로 다투지 않고 세풍(世風: 대대로 물려온 家風)을 이어받았고, 의사(義士)인 현보(顯普) 명개(名盖)는 의병장으로 정유재란(丁酉再亂)에 참여하여 부부가 함께 황석산성(黃石山城)에서 순절하여 감찰(監察)로 증직되었다.

11세손 명의 유이태(劉以泰)는 숙종 때 조선 최고의 명의(名醫)이고, 12세손 녹봉 언일(鹿峰彦一)은 효행과 학문이 높아서 백세(百世)에 사표(師表)가 되었으니, 모두가 공(公)의 유택이 오래도록 사라지지 아니함을 알 수 있다.

1916년 항일의병장 행주(幸州) 기우만(奇宇萬) 선생께서는 신도비(神道碑) 명(銘)에서
“도(道)는 충효(忠孝)에 근본하고, 행실(行實)은 시명(詩銘)에 나타났다.
백세(百世)토록 먼 느낌은 변두(籩豆: 祭器)에서 향기롭네.
제사의 축사가 족히 증거하겠네.
강상(綱常)은 우주를 떠받치고 지절(志節)은 별과 달처럼 밝았네.
포은(圃隱) 야은(冶隱)과 비등한 철석같은 그 마음이라. 전날 사람들 정확한 평론이로다.
만고의 강상(綱常)은 한 권의 춘추(春秋)로다. 만월대(萬月臺)는 높았으며 수양산(首陽山)도 좋게 뵈네.
후인(後人)들의 노래에서 듣고 알리, 월현(月峴)의 언덕에는 공(公)의 무덤 사척(四尺)이라.
영사정(永思亭)이 있었으니 이는 공(公)의 휴식처라.
위에는 정자(亭子) 있고 아래에는 무덤이니, 뒷사람이 백세(百世)까지 우러러 뵈오리라.
깊이깊이 느꼈기에 그 돌(石)에 새기노라.”라고 말하고 있다.

공의 신도비(神道碑)는 위천면 소재지인 장기리 창촌마을 영사정(永思亭) 뜰에 서 있다. 바로 위천초등학교의 동남쪽 앞이다. 1936년에 건립된 이 비는 귀부이수(龜趺螭首)의 형태를 갖추고 2층 기단 위에 세워졌다. 비의 마모상태는 양호하나 한국동란의 총탄자국이 전면에 두어군데 보인다. 기단은 근년에 중수하면서 설치한 것이다. 비(碑)의 전면 상단에는 진성 이문구(李文求)의 전서(篆書)로 영계 유선생 신도비(瀯溪劉先生神道碑)라 쓰고 그 아래 비문은 한말의 항일의병장이었던 행주 기우만(奇宇萬)이 짓고 초계 정연시(鄭然時)의 행초서체로 예사로운 글씨가 아니다.

금원산 내지잠골(內芝岑谷) 입구의 배나무지 삼거리에서 옛 산길로 들어서면 위쪽 약 200M쯤 바위덤에 “영계유선생입안동(瀯溪劉先生立案洞)”이라 새겨져 있다. 머리에는 지붕돌인양 큰 바위를 이었고, 아래로는 반석이 시내 쪽으로 불룩하게 깔려있다. 이전에는 붉은 진사로 글씨를 새겼으나 세월의 이끼가 덮었고 앞쪽에 잡목이 가려져 쉽게 눈에 뜨이지 않는다.

이 음각바위는 지재골에 “유안청”이란 학당이 생기게 된 나름의 연유를 밝혀 주는 중요한 단서이다. 지재미골에 은거해 들어온 영계(瀯溪)선생은, 본래 거창읍에 살다가 고려 충숙왕 때 판도판서(版圖判書) 합천이씨 예(芮)의 차자 원달(元達)의 사위가 되어 이곳 감음의 지재미골 아래 신계에 들어와 은거하면서 불사이군(不事二君)의 충절을 지키면서 살았다.

이러한 때에 고려 조정에서 대사헌을 지낸 대학자가 비록 세상을 등지고 영남의 두문동(杜門洞)이라 일컫는 지재미골에 들어가 은거하였다고는 하지만, 그의 명성은 쉽사리 사라지지 않고 오히려 그의 가르침을 받고자 하는 학도들이 하나 둘씩 찾아들게 되었다. 이러한 연유로 처음에는 조그마한 초당으로 유지되었을 학당이 점차 학도들의 수가 늘어나 제법 번성하게 되어 영계선생의 호를 빌려 ‘영계학당’ 쯤으로 불리며 영계가 졸할 때(1409년)까지 운영되었을 것이다. 그러다가 영계선생이 졸하자 학도들이 그의 족적을 남기고자 바위에 “영계유선생입안동(瀯溪劉先生立案洞)”이라 새겨 놓은 것이다. 즉, 영계선생이 이 지재미골에 들어와 학당을 일으켜 세운 사실을 불망(不忘)하고자 한 것이다. 유학을 이념으로 하는 조선 유생들의 강학지소로 ‘영계학당’이 더욱 활발하게 이용되면서 비로소 ‘유학 유(儒자)’를 택하여 “유안청(儒案廳)”이 되었다. 따라서 유안청 학당은 이전에 사설(私設)로 운영되었던 영계학당에서 시원(始原)되었음을 이 음각바위가 증언해 주고 있는 것이라 하겠다. 또 중시조 영계의 후손들은 ‘불사이군’을 정신적 지주로 삼고 있다.

중국 상(商)나라가 주(周)나라로 바뀌는 때를 당하여 두 성(姓)을 섬기지 아니하려고 망복(罔僕, 신하가 안 됨)의 의리를 지켰던 분들과 같이 영계유공(瀯溪劉公)도 그러한 분이시다. 부귀영화가 따르는 벼슬을 마다하고 스스로 깨끗한 지조를 지켜 나가는 정신이 그 시대의 선비정신이다.

【참고문헌】
『거창군사』, 거창군사편찬위원회, 1997.
『거창금석문대관』, 거창문화원, 2009.
『위천면지』, 위천면지편찬위원회, 1998.
『위수 80리 경관과 풍류청운』, 오필제, 2018.
『거창의 누정 문화』, 박기용, 2010.
『경상남도사』, 경상남도사편찬위원회, 2020.
『유씨대동보』, 유씨대동보편찬위원회, 1975.

박 노 해 / 거창향토사연구소 연구위원