2025년도 거창문화원 학술대회 추 진 계 획 서

거 창 문 화 원

1		사업명

〇 거창의 학문적 교류(交流)와 교감(交感)에 대한 학술대회

2		목적

〇 거창 지역 특유의 학문과 의식 세계 규명

〇 거창 지역의 위인 발굴 및 선양

〇 거창 지역의 문학 예술적 특질 규명

3		내용

〇 거창 지역 전통 학문의 우수성

〇 거창 지역의 시대 대응 정신

〇 거창 지역 사상의 정통성

〇 거창 지역 전통문화의 미적 특질

4		기대효과

〇 교육적 효과: 전통 시대 거창의 사상가와 문학가는 지역의 영재 육성에도 힘쓴 교육자였기에, 그들의 의식과 활동을 거창 교육의 주요 이념 중 하나로 개발함으로써 전국적 확산을 기한다.

〇 경제적 효과: 인물·사건과 관련된 지역의 개발 근거를 제공하며, 관련 스토리텔링을 문화 컨텐츠로 제공함으로써 지역 개발을 활성화하는 경제적 효과를 기한다.

5		세부계획

일    시: 2025년 12월 19일(금) 13:30~16:40

장    소: 거창군농업기술센터 내 미래농업복합교육관 2층 대강당

주    최: 거창문화원

주    관: 거창문화원· 동방한문학회

대 주 제: 거창의 학문적 교류(交流)와 교감(交感)

대    상: 관련 연구자· 일반인

세부 일정

시 간		내 용
1부: 식전 행사	13:00 ~13:30	등록
	13:30 ~13:45	국민의례 / 내빈소개(사회)
		대회사: 안철우(거창문화원장)
		환영사: 구인모(거창군수) / 축사: 이재운(거창군의회 의장)
		개회사: 강민구(동방한문학회 회장)
		사 회: 이상준(거창문화원 사무국장)
2부: 학술 대회 사회: 최보람 (경북대) 하정원 (한국고전번역원)	13:45 ~14:05	▢제1주제: 효산(曉山) 변영규(卞榮奎)의 학문 체계와 특징 발표자: 김영주(성균관대 교수) 토론자: 권정희(경북대 박사)
	14:05 ~14:25	▢제2주제: 우천(愚川) 김회석(金會錫)의 학연과 발현 양상 발표자: 박정민(경북대 박사) 토론자: 김성중(계명대 교수)
	14:25 ~14:45	▢제3주제: 구재(苟齋) 정재성(鄭載星)의 사상과 문학적 특징 발표자: 강민구(경북대학교 교수) 토론자: 이군선(원광대학교 교수)
	14:45 ~15:00	휴식 시간
	15:00 ~15:20	▢제4주제: 국포(菊圃) 이교엽(李敎曄)의 학문적 교감과 특징 발표자: 우지영(국학진흥원 연구원) 토론자: 윤지훈(한국교육과정 평가원 연구원)
	15:20 ~15:40	▢제5주제: 눌헌(訥軒) 최학렬(崔鶴烈)의 학연과 학문적 특징 발표자: 안세현(강원대 한문교육과 교수) 토론자: 김영석(거창문화연구소)
3부: 종합 토론	15:40 ~16:20	좌장: 박준원(경성대 명예교수)
	16:20 ~16:30	방청객 질의 토론
	16:30 ~16:40	폐회사: 안철우(거창문화원 원장)

6		발표 주제 개요

제1주제 : 효산(曉山) 변영규(卞榮奎)의 학문 체계와 특징

변영규[卞榮奎, 1826~1904]의 본관은 밀양(密陽), 자는 사은(士隱), 호는 효산(曉山)이다. 밀양 변 씨의 거창 입향조는 기묘현량(己卯賢良)으로 추천되어 구산 선생(龜山先生)으로 일컬어진 변벽(卞璧)이다. 효산 선생은 변동옥(卞東玉)과 하빈 이 씨의 아들로 가조리 병산에서 출생하였다. 6세 때 글공부를 시작하여 경서, 제자백가서 등을 두루 읽고 세간의 소설이나 잡서는 보지 않았다. 여러 차례 과거에 응시하였지만 낙방하였고, 부친이 사망한 뒤로는 과거를 단념하고 학문 연구에 전념하는 한편 후진 교육에 힘썼다. 운창(芸窓) 박정양(朴正陽), 계운(溪雲) 김낙현(金洛鉉)의 문하에서 수학하였고, 사미헌(四未軒) 장복추(張福樞) 등과 교유하였다. 특히 그는 면암(勉菴) 최익현(崔益鉉)을 국사(國士)로 칭송하며 전통적 사도(士道)를 지켜 어려운 세태에 대처할 것을 주장하였다. 면우 곽종석과는 심성이기(心性理氣) 문제에 관해 의견을 나누었다. 1903년에 학행으로 피천되어 통정대부 중추원 의관(議官)에 임명되었다. 효행으로 칭송받았으며 시를 잘 지었다.

본 연구는 거창을 대표하는 문인 변영규의 시 세계와 그의 학문적 특성에 관해 고찰함이 목적이다. 저서로 9권 5책의 『효산집(曉山集)』이 있고, 그 외 관련 자료로 『사미헌집(四未軒集)』, 『승정원일기(承政院日記)』, 『운창집(芸窓集)』, 『면우집(俛宇集)』, 『심석재집(心石齋集)』, 『면암집(勉菴集)』 등이 있다.

제2주제 : 우천(愚川) 김회석(金會錫)의 학연과 발현 양상

우천(愚川) 김회석[金會錫, 1856~1932]은 오우재(五友齋) 김시후(金時煦)의 아들로 자는 봉언(奉彦)이고 우천은 그의 호이다. 공은 외가인 함양군 안의면 면호(綿湖)에서 태어나, 본가인 경상남도 거창군 가조면 도산(道山) 마을에서 성장하였다. 처음에는 할아버지 도와(道窩) 김병의(金秉義) 공에게 배웠고, 이후 아버지의 명으로 연재(淵齋) 송병선(宋秉璿)의 문하에서 수학하였다. 김이수(金頤壽), 정석채(鄭奭采), 안성환(安成煥), 이도복(李道復) 등과 교유하였다. 공은 당시의 학자들이 마음공부를 통해 일정한 경지에 이르면 성리학에 몰두하여 인간의 심성 문제에 골몰하는 것을 비판하고 실천의 중요성을 강조하였다. 그 예가 1896년 부친상을 당했을 때, 상중에 행해야 할 규례를 정리한 『상행사례(常行四禮)』의 간행이다. 1902년에는 심석재(心石齋) 송병순(宋秉珣)을 모시고 40여 일 동안 지리산을 유람한 기록인 「지리산유상록(智異山遊賞錄)」을 지었다. 당시 남원의 신득구(申得求)가 ‘천유인심사악지설(天有人心私惡之說)’을 주장하자 신득구를 성토할 것을 주장하였고, 노사(蘆沙) 기정진(奇正鎭)의 『외필(猥筆)』에 대해 변척하였다. 1905년 송병선이 음독 자결하자 두문불출하며 후학 양성에 힘썼다. 「신심문답(身心問答)」, 「심성이기잠(心性理氣箴)」, 「독서잠(讀書箴)」 등의 글에서 학문하는 방법을 밝히고 인격 도야의 필요성을 강조하였다. 저서로 5권 2책의 『우천집(愚川集)』이 있고, 그 외 관련 자료로 『연재집(淵齋集)』, 『심석재집(心石齋集)』, 『연호유고(連湖遺稿)』등이 있다.

제3주제: 구재(苟齋) 정재성(鄭載星)의 사상과 문학적 특징

정재성[鄭載星, 1863~1940]의 본관은 진양, 자는 취오(聚五), 호는 구재(苟齋) 이다. 13세에 각종 향시(鄕試)에 장원을 하여 재동(才童)으로 명성이 알려졌다. 이후 윤주하(尹胄夏), 이진상(李震相), 장복추(張福樞), 이종기(李種杞) 선생의 문하에서 강론하였다. 1896년에 면우 곽종석 선생이 다전으로 이거하였을 때 가르침을 받고 제자가 되었다. 1903년 면우 선생이 왕명으로 한양에 갈 때 수행하였는데, 고종이 선생의 명석함을 듣고 특별히 정릉 참봉에 제수하고 곧이어 경기전 참봉 등에 차례로 임명하였다. 시국이 더욱 혼란해지자 소(疏)를 올려 일본 사신과 면대하여 시사를 논하고 향약의 시행을 요청하였지만 수용되지 않자 귀향하였다. 귀향 후 국채보상운동에 큰 성과를 이루었으며 매국노 참수를 주장하였다. 파리장서사건으로 면우 선생이 구금되었을 때 시중을 도맡았다. 특히 후학들과 힘을 모아 다천서당(茶川書堂)을 건립하여 인재 양성에 노력하였고, 고장의 선비들과 낙영재(樂英齋)를 건립하여 조경(趙絅)과 허목(許穆)을 모시고, 정필달(鄭必達)과 김천일(金千鎰)을 위한 계(契)를 조직하여 유림의 강회 활동을 진작하였다. 또 정온(鄭蘊) 선생을 중심으로 진행되다 중단된 범국회(泛菊會) 활동을 재개하여 지역 유림의 친목과 학문 교류를 활성화하였다. 동문인 김황(金榥)은 선생이 남보다 뛰어난 세 가지[三必勝]를 제시하며 면우 선생의 고제(高弟)로 칭송하였다.

본 연구는 아직 학계에 보고된 적이 없는 정재성의 생애와 학문적 특성을 면우학파의 일원으로서 그 관련성에 주목하여 분석하고자 한다.

저서로는 14권 7책의 『구재문집(苟齋文集)』이 있고, 관련 자료로 『팔송집(八松集)』, 『면우집(俛宇集)』, 『대계집(大溪集)』, 『회당집(晦堂集)』 등이 있다.

제4주제: 국포(菊圃) 이교엽(李敎曄)의 학문적 교감과 특징

국포(菊圃) 이교엽[李敎曄, 1863~1943]의 본관은 성주(星州), 자는 정중(正中)이며, 국포는 그의 호이다. 철종 14년(1863) 거창 가북면 용산에서 태어났다. 그는 어릴 때부터 재주가 뛰어나 기이한 글자와 어려운 어구 및 문장이라도 한번 들으면 잊지 않았다. 성년 이전에 경사(經史) 등에 통달하여 과거 공부에 열중했지만 뜻을 이루지 못하였다. 그 무렵 다전(茶田)에서 강학하는 면우(俛宇) 곽종석(郭鍾錫)을 찾아가 성리(性理)의 근원에 대해 공부하고 학문적 깨달음을 얻자, “진정한 길은 먼 곳에 있지 않았는데 지난날에는 너무나 많은 세월을 흙탕 속에서 허송했다.”라고 하였다. 뒤에 구재(苟齋) 정재성(鄭載星)과 교유하며 학문의 진전을 이루었다. 국포는 사람을 사귈 때 귀천이나 반상 등을 따지지 않는 원만하고 관대한 인품을 지녔기에 향토의 유림으로부터 칭송을 받았다. 유림에서는 국포를 의리의 탐색과 학문의 정진, 진실하고 가식이 없는 품성과 효와 우애가 두터운 품성으로 후진에게 모범이 될 만한 선비라고 평가하였다.

그의 저서로 2권 1책의 『국포집(菊圃集)』이 있으며, 관련 자료는 『면우집(俛宇集)』, 『구재문집(苟齋文集)』, 『수재선생문집(修齋先生文集)』 등이 있다.

본 연구는 아직 학계에 보고된 적이 없는 국포(菊圃) 이교엽(李敎曄)과 면우(俛宇) 곽종석(郭鍾錫)의 학문적 교감에 주목하여 분석하고자 한다.

제5주제: 눌헌(訥軒) 최학렬(崔鶴烈)의 학연과 학문적 특징

눌헌(訥軒) 최학렬[崔鶴烈, 1868~1915]의 본관은 흥해(興海), 자는 중건(仲健)이며, 눌헌은 그의 호이다. 그는 어려서부터 의기가 있어 독서하고 수행하는 어진 선비를 사모하여 10세 무렵에 □소학□을 힘써 공부하여 깨우쳤다. 약관 무렵에 여러 경문(經文)에 두루 통하여 공사(貢士)로 선발되어 과거에 응시했지만 과장에서 응시자들의 옳지 못한 모습을 보고 다시는 과거에 응시하지 않았다. 경북 칠곡군의 녹리서당(甪里書堂)으로 사미헌(四未軒) 장복추(張福樞)를 찾아가 그의 문하생이 되었다. 동학란(東學亂)을 피하여 사미헌이 거창의 가조 당동마을에 우거하자 매일 찾아뵙고 공부하여 학문이 크게 발전하였다. 난리 후에 귀향하게 된 사미헌이 당동의 두 젊은 선비로 눌헌과 이문걸을 꼽으며 함께 학문을 이야기할 만하다고 칭찬하였다. 『사미헌집』에 눌헌의 질문에 답하는 편지 2편이 수록되어 있다. 또 임곡 (林谷) 임진부(林眞怤), 팔송(八松) 정필달(鄭必達) 및 눌헌의 선조인 주암(柱巖) 최후원(崔後遠) 제현(諸賢)의 범국계(泛菊契) 고사를 계승하여, 1899년에 친구 임명거(林明擧), 정재성(鄭載星)과 함께 용산(龍山) 범국계(泛菊契)를 재개하였다. 눌헌은 자질이 질박하고 정성이 돈독하여 고인들의 경술(經術)을 중시하고 덕의를 숭상하였으며 효우(孝友)한 인물로 소문이 났다. 자신을 단속함이 매우 엄중하여 말을 더디게 하고 행동에는 민첩하고자 하는 뜻을 표방하여 ‘눌헌(訥軒)’으로 호를 삼았다.

그의 저서로 2권 1책의 『눌헌유고(訥軒遺稿)』가 있으며, 관련 자료로 『사미헌집(四未軒集)』, 『면우집(俛宇集)』, 『대계집(大溪集)』 등이 있다.

본 연구는 아직 학계에 보고된 적이 없는 눌헌(訥軒) 최학렬(崔鶴烈)과 사미헌(四未軒) 장복추(張福樞)의 인연과 학문 사상을 분석하고자 한다.